「国立戒壇をめざしてたら右だ」とか言い切れないのも面白い。 というか、国立戒壇とかどう考えても天皇制と相容れないのだけど、国立戒壇をもっともファナテイックに叫ぶ顕正会は、政策レベルでは極右なんだよな。。。
posted at 19:04:07
で、これはレベルの下がる話ではあるが、「日本会議に所属する宗教」＝宗教右翼 ではない。 日本会議と新宗連の両方に属するというアンビバレントな教団もある。 これとか、「社交クラブとして所属している」て感じなんだろうな。
posted at 18:57:10
島薗先生ほどのご大家に意を唱えるものではないが、国家神道／神社神道ならずとも、「教義そのものが超国粋主義」っていう新宗教は確実に存在する。 谷口雅春時代の生長の家 関口一家がいる時の仏所護念会 倫理研究所 とか、代表例じゃないかな。
posted at 18:55:53
RT @yamtom: 「【正論】日本の家族観に基づく法判断を 麗澤大学教授・八木秀次」：イザ！ www.iza.ne.jp/kiji/column/ne… 八木秀次のこれ、見逃していた。
posted at 18:51:30
例えば、日蓮系の在家組織でも思想のバラエティーがある。 アジア懺悔紀行とかやるような、立正佼成会 左から中道右に流れた創価学会 戦中から一貫して国粋主義な国柱会 帝政とか主張しちゃう顕正会
posted at 18:49:16
RT @Nobukuni_Koyasu: 昭和一桁世代の私は〈大正〉と〈大正デモクラシー〉の結末としての〈昭和」の全体主義的国家と戦争の中に生み落とされたのではないかと考えるようになった。〈大正〉を読むことが､〈大正デモクラシー〉の読み直しであり、同時に〈昭和〉と〈戦後デモクラシー〉の読み直しであるような読みをしたい。
posted at 18:43:42
これつまり、僕が勝手に言ってる「結果論的宗教右翼」ってことなのかなぁ でも、生長の家とか仏所護念会とか明確に「尊皇攘夷！」なところもある。
posted at 18:39:31
RT @akabishi2: @Shimazono 「国家神道」「国体」「皇道」につきましてはご指摘の意図は理解致します。ありがとうございます。…となるとたとえば極端に右翼的な言説を流布するような宗派であっても、それをわが国において「宗教右派」と言ってしまうのは混乱を来す…とも言えましょうか？
posted at 18:37:49
RT @Shimazono: 「宗教右派」というのはアメリカの文脈で出てきたもので、日本にあてはめるのは難しいのではないでしょうか。関連する日本の動きとしては、国体論と国家神道が強い政治性をもって主張されてきましたので、それについて見ていくとよいのでは。戦前は「皇道」の語も重要でした。@akabishi2
posted at 18:37:43
同性パートナー条例反対、セクシャルマイノリティーの権利抑圧の次は、絶対、必ず、間違いなく、不可避に、明確に、 「妊娠中絶反対」 が、くるぞ。というか、明確に「リプロダクトライツとか舐めんな」っていってくるぞあいつら。 それが彼らの工程表だ。
posted at 18:00:21
無論そうです。ただ、彼らの場合は、「利益を代弁」しないから強いといえます。強いて言えば、谷口雅春の利益を代弁しているというぐらいしかないのが不思議なところです。不思議なほど「下部構造」の匂いがしないのです。 RT @SANNGATUUSAGINO: 特定個人の個性ではなく、特定
posted at 17:54:38
↓ 長崎学協方式
posted at 17:49:00
RT @yamtom: 渋谷の街宣、スピーチの論点は本当に懐かしいくらいに、いわゆる「ジェンダーフリーバッシング」の時代に出たものと似てた。以前と同様に、資料なり解説なりがあの界隈に今回、再度出回っているのかなあと。
posted at 17:48:40
重要→「５・３憲法を考える青年集会」の動画 makiyasutomo.jugem.jp/?eid=918
posted at 17:47:03
RT @WG_Sebald: われわれは死者の山の上に立っているのか。それが結局、われわれの見晴し台というものなのか。そうした場所からなら、かくも重要なる歴史的俯瞰というものができるのだろうか。（土星の環）
posted at 17:41:46
さて帰ろ
posted at 17:39:14
特定個人である要素が強いですよという指摘です。 バイネームでいうと椛島有三と安東巌の2名です。RT @SANNGATUUSAGINO: 対峙するべき「敵本体」は、特定個人なのかを問題にしています。@noiehoie 「ある特定の思想」をベースに「個別の政策を次々と打ち出してくる」
posted at 17:34:53
逆ビルマの竪琴wwwww
posted at 17:30:33
RT @sforsweep: 「逆ビルマの竪琴」がクリティカル・ヒットして笑いが止まらない（笑）。
posted at 17:30:17
RT @LarkChillout: みんな口々に「水島帰れ！」と言っててまるで逆ビルマの竪琴
posted at 17:30:11
あの頃の民族派学生運動の生き残りで一番、目立つところで栄達したのって、衛藤晟一だろうな。 まあ、本当の意味で栄達したのは、椛島有三だろうけど。
posted at 17:28:29
三島事件で一瞬だけ息を吹き返した民族派学生運動で、三島憲法裁判闘争で全国学協や日学同の周りにいた人って、だいたい名前残ってる。OBだって、鈴木先生にしても犬塚先生にしても、名前残ってる。 。。。名前残ってないということは、どういうことか。。ってことだわなw
posted at 17:26:03
日大闘争終わったあと、左翼へのカウンターでしかなかった民族派学生運動は低迷を続けるんだけど、三島事件で一瞬、息を吹き返すのよ。その時に、運動してなかった奴は、みんなクソね。“@samiwo: 全共闘世代は左も右もこんなんばっかだな…
posted at 17:24:00
特に左右両方とも、昭和47-48卒業組はクソばっかりだな。 RT @samiwo: 全共闘世代は左も右もこんなんばっかだな… RT @noiehoie: プロ市民ならいいんよ。しかしあいつの場合は、どうも三島事件をきっかけに運動から離れてる。つまり、一年生で運動卒業。昭和48年
posted at 17:21:20
プロ市民ならいいんよ。しかしあいつの場合は、どうも三島事件をきっかけに運動から離れてる。つまり、一年生で運動卒業。昭和48年に早稲田出たあと第一生命いって、運動一切せずに、定年前になって復帰というパターン RT @samiwo: 右翼版『プロ市民』だな、それ
posted at 17:14:13
楯の会というてもあいつ、学年的には一年生で三島事件。だからその後、憲法裁判闘争やってるはずなのに、日学同側にも全国学協会側にも名前出てこない。当時からクソだったんだろう。 RT @samiwo: @noiehoie まぁ、そうだよね。楯の会にもいろいろ居るんだねぇ
posted at 17:05:07
偉いさんやねんけどな。 RT @samiwo: 資本主義では自分の名声も売ることができるんだね… RT @noiehoie: 村田春樹の一番ダメなところは、生活の為の運動しとるところやな。 「川越に一軒家かっちゃって生活が苦しい」 「定年後の生活が不安で運動に参加した」 と公
posted at 16:54:30
RT @cracjp: [TODAY] [SHIBUYA] Tokyo Rainbow Protesters kicked out homophobic fash scum. Awesome.
posted at 16:51:45
村田春樹の一番ダメなところは、生活の為の運動しとるところやな。 「川越に一軒家かっちゃって生活が苦しい」 「定年後の生活が不安で運動に参加した」 と公言して憚らん。 楯の会が泣くぞ…
posted at 16:43:44
あれ？村田春樹の隣、あれなにや？
posted at 16:25:10
いつものパターンだなぁ。水島。
posted at 16:06:42
この年でこんなことになるとは思わなかった
posted at 15:57:46
ああこんな時間だ。 出かけねば。
posted at 13:26:30
まあその後、たっぷりと差別的因習を植えつけられるわけだけども “@akya_san: @noiehoie ええ、物心の付く前に宗教教育という洗脳の習慣がない日本のいいところですね。”
posted at 13:24:30
北岡さんは変わってない。 しかし、北岡さんの周りの人たちが変わってる。 そこが心配だ。 これはあのコメント内容が心配だということではなく北岡さんのキャリアが心配だということ。
posted at 13:23:51
RT @kahajime: 北岡伸一氏は、かねてより、かつての戦争が侵略戦争だった明言しており、集団的自衛権行使容認の主張とは、彼の中で全く矛盾していません。北岡さんが「変化」をしていると捉えて｢期待」したり、｢批判」するのは、ちょっとピント外れだと思います。
posted at 13:23:01
クリソツやないか。
posted at 13:17:27
おお。BBC、定時ニュースで東京大空襲を取り上げてくれとるな。 「第二次大戦の空爆で最も多数の人が亡くなったのは広島と長崎ではない。東京だ。この記憶が忘れ去られようとしている」と
posted at 13:10:55
単純な話で、子供見てたらわかる。 子供ら、ふつーに公園で、皮膚の色や髪の色が違う子供とも遊ぶ。偏見なんかない。別に「自他の区別が曖昧な幼児」だからじゃない。小学校３年生ぐらいまで、ふつーに遊んどる。偏見ができるのはその後。 成長につれ、社会の差別構造を体得しちゃうからだ
posted at 13:09:03
RT @Kishakishi: Excellent article on the "unseen" youth suffering Japan's decline in silence- while the comfortable baby boomers vote www.ft.com/intl/cms/s/0/0…
posted at 13:05:01
接客マニュアル的なものを作るとしたら、「お客様の気持ちを害さないで、偏見を出さないでもらうよう伝える」とか接客術ではなく、「帰っておくんなはれ」系の接客術でいい。 どの飲食店も小売も「暴力団関係者お断り」って書いてあるでしょ？ あの対応と一緒でいい。
posted at 12:49:11
こういうので悩んだり躊躇したりするのは、「偏見から差別が生まれる」と思っているから。「差別から偏見が生まれる」のだ。つまり「私、外国人が嫌いなのよ」と口に出す「後」ではなく「前」から「差別がはじまっている」ことがわかる。 だから、「お客様、それ、明確に差別ですよ」でいい。
posted at 12:46:19
RT @navagraha_: 外国人客がすべて日本語分からないと思ったら大間違いだからね。聞かれますよそういうところは。
posted at 12:44:32
RT @navagraha_: 何も自分の責任で喋るのが嫌だってんじゃなくて、今回の対応については今後とも個人として考えては行くけれども、それはそれとして会社側の一定の方針とか示して貰わないことには反射的に「申し訳ありません」て言っちゃったり同調の言葉を発しちゃう従業員が出るんじゃないかってことなのよ
posted at 12:44:28
RT @navagraha_: そういう例の出しかたってまあ文言に気を使うじゃないすか。言い方によっては逆に差別的になったり、咄嗟に変なこと言ってしまったり。特に国際社会問題や多様化社会に関する言説に特化してもいない有象無象の一般人であるところの従業員が、個人個人の判断で適切に対応できるかっつうと難しいよなあ。
posted at 12:44:23
RT @navagraha_: 海外観光客の消費を取ろう取ろうとしているわりに、既存文化圏の客との間に生じうる文化的摩擦について企業側は一切何も示さないね、従業員に。文化の違いからこういうことがあり得ますよ、という例示のひとつもないわけ。観光客側と既存客側双方に理解を求めるケースが多々あるはずなんですけど。
posted at 12:44:19
RT @navagraha_: そのお客さんの言うことを聞いてると多分単純に経験不足と無知から来る偏見っぽいんだけど、仮にそれを諌めようとしてもその場の短い言葉だけで何ができる？って思って。「分かるまでは分からない」じゃない、そういうのって。「お客様それは偏見差別です」と言っていいならガイドライン必要だし。
posted at 12:44:15
RT @navagraha_: 先日勤務先に現れた差別偏見もちのお客さんのことをちょっと考えている。昨日RTした「中国人と韓国人は嫌いだから日本人に担当を変えて」の話と根本的には同じだ。私は決して同調しないことで対応したが。考えているのは、店舗なり企業に「利用者の教育」機能はあるべきなのかどうかということで
posted at 12:44:10